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  • 孤高耸天宫 登临出世界——浙江古塔掠影（三）

    、菊花、玫瑰、竹叶、松柏等各种植物；还有呈奔腾跳跃、展翼飞翔姿态的飞禽走兽；另外如魁星踢斗、耕织渔樵、仕学孝悌、琴棋书画也能在塔上见到形迹。 　　浙塔的雕刻有砖雕和石雕之分，雕刻技法有阴线刻、浮雕、...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23100690682.html

  • 皇侃《论语义疏》的玄学主旨与汉学佛学影响

    ”。对孝道的重视，在皇疏中也可以清楚地反映出来，每至与“孝”有关之处，皇侃必大加发挥，如《论语?学而》中“有子曰：‘其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与’”一章，皇疏运用了大量文字加以阐述： 善事父母曰孝，善事兄曰悌也。云“而好犯上者鲜矣”者，好为心欲也，犯谓谏争也，上谓君亲也；鲜，少也；言孝悌之人必以无违为心，以恭从为性...

    张文修

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070248916.html

  • 《论语》全译：学而篇第一

    又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。 　　【译文】　　有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是...绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。 　　这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯...

    佚名

    |论语|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0928001518.html

  • 禅门《陈情表》一篇——题洞山《辞北堂书》后

    士林中常有读《出师表》不流泪，此人不忠，读《陈情表》不流泪，此人不孝之语。此二文皆以情情殷切动人名闻于世，但《出师表》重在叙君臣之义，而《陈情表》则专叙孝悌之情。君臣之义、孝悌之情，在世法中可谓一个较为永恒的文学主题，此为二文能感人至深的缘故。然而，在世法中，佛教徒辞亲以出家，从表面上看来，这种举动似既违君臣之礼，又人之义，以故多为世人所不理解。尽管...

    企愚：

    |孝亲|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0933225600.html

  • 禅门《陈情表》一篇--题洞山《辞北堂书》后

    士林中常有读《出师表》不流泪，此人不忠，读《陈情表》不流泪，此人不孝之语。此二文皆以情情殷切动人名闻于世，但《出师表》重在叙君臣之义，而《陈情表》则专叙孝悌之情。君臣之义、孝悌之情，在世法中可谓一个较为永恒的文学主题，此为二文能感人至深的缘故。然而，在世法中，佛教徒辞亲以出家，从表面上看来，这种举动似既违君臣之礼，又人之义，以故多为世人所不理解。尽管东晋时的慧远法师作《沙门不敬王者论》，深明了“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23351740416.html

  • 禅门《陈情表》一篇——题洞山《辞北堂书》后

    　　士林中常有读《出师表》不流泪，此人不忠，读《陈情表》不流泪，此人不孝之语。此二文皆以情情殷切动人名闻于世，但《出师表》重在叙君臣之义，而《陈情表》则专叙孝悌之情。君臣之义、孝悌之情，在世法中可谓一个较为永恒的文学主题，此为二文能感人至深的缘故。然而，在世法中，佛教徒辞亲以出家，从表面上看来，这种举动似既违君臣之礼，又人之义，以故多为世人所不理解。尽管东晋时的慧远法师作《沙门不敬王者论》，深...

    企愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590842134.html

  • 这个世界会好吗：梁漱溟晚年口述（1）

    退居到第二个问题。第一个问题是人与人怎么样子彼此相安、共处，这个是未来的，未来的事情要这个样子，这个样子就是到了“中国文化”，这个就是中国文化。中国文化原来是起于家庭，老话嘛就是孝悌，或者说是父慈子孝，或者说四个字，四个字是什么呢？它就是“孝悌慈和”。“孝、悌、慈”，还有一个字叫“和”——“和”就是和平、和好、很和气，“孝悌慈和”这四个字。我这么看，我这么推想，到了社会主义，恐怕就要大家都来讲究...

    梁漱溟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15165756139.html

  • 从经堂到田间——试论目连救母故事在民间的发展

    舍弃六亲，出家修行，不娶妻，不生子。这一点与中国传统的敬侍父母的“孝悌”背道而驰，违背了作为中国宗法制度根基的——五伦。“孝悌也者其为仁之本矣”，佛教教义与这种基本伦理的抵触，成为了佛教与中国本土文化的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15465357692.html

  • 慢其先生

    我为老师，那么他终身的成败荣辱，我这做老师的都有责任啊！所以老师若是不能尽心尽力地教导子弟，反而误人子弟的话，那么这个罪过，就跟庸医杀人的罪过，是一样的重啊！王老师又喜欢为小孩讲孝悌的故事，他说：“...

    了凡弘法学会　译整

    |孝亲|尊师|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1247563097.html

  • 浅谈佛法中的孝道思想

    浅谈佛法中的孝道思想　　文／中台女众佛教学院大学部二年级 见淦法师　　中国是一个重视孝道的民族，儒家思想主导著中华文化，将近三千余年而屹立不摇，究其原因与其重视孝道的精神有关。孔子言孝尤详，曾云：“夫孝，德之本也，教之所由也。”又云：“惟孝友于兄弟，施于有政”，而孝是实践伦理不可或缺的道德渊源，古代有所谓“求忠臣必于孝悌门者”，能够忠于职守，忠于社会国家民族者，首先必求其孝于父母，父母之恩...

    见淦法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06492446469.html
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